Путешествие по Керченскому лапидарию.

 

ВИРТУАЛЬНАЯ ВЫСТАВКА «КРУПНЫМ ПЛАНОМ: БОСПОРЦЫ И БОСПОРЯНКИ».

 

 

 

 

 

В Керчи презентовали лапидарий   Керчанин открыл для себя папидарий

 

Миф или реальность?

 

Керчь: привидение в лапидарии.

А на этом снимке, обратите внимание, - в правом верхнем углу - туристический автобус сопровождает группа НЛО. Снимок сделан автором сайта в Израиле на дороге к Мёртвому морю!     Подробнее

 

   Античные боспорские города оставили нам бесценное культурное наследие, к которому обращаются и ученые-антиковеды, и краеведы, и ценители древностей. Видное место в этом наследии принадлежит Керченскому лапидарию – музею каменных древностей. Керченское хранилище древних каменных памятников является крупнейшим собранием в Восточной Европе и вторым в мире после Афинской коллекции. Оно насчитывает более 2,5 тыс. единиц и охватывает обширный исторический период с III тыс. до н.э. по XIX век. Большую часть коллекции составляют античные памятники. Эту коллекцию называют «каменной летописью», многотонные страницы которой несут важную информацию об ушедшей эпохе. В состав лапидарной коллекции входят: архитектурные детали зданий и сооружений, архитектура малых форм, памятники эпиграфики – надписи разного содержания, в том числе и стихотворные, многочисленные надгробия с фигурными сценами, статуи богов, портреты царей и знати.
   Исторические плиты, составившие керченскую коллекцию, находили в разных местах: на древних поселениях и их некрополях, а также в фундаментах домов средневекового периода и нового времени, в изгородях, мостовых, тротуарах, где их использовали вторично. В Керченский музей древностей памятники поступали разными путями: у торговцев древностями их покупали; сознательные керчане, обнаруживавшие плиты в своих владениях, преподносили их в дар. Но все же главными поставщиками были и остаются археологи.
   Совершим, уважаемые читатели, путешествие по залам Керченского лапидария. Войдем в первый зал музея «Пантикапей – столица Боспорского царства». Пантикапей, основанный выходцами из древнегреческого малоазийского города Милета на рубеже VII – VI вв. до н.э., располагался на вершине горы Митридат. На акрополе Пантикапея, окруженного мощной крепостной стеной, располагались общественные и культовые здания. Первые культовые сооружения представляли собой скромный алтарь для жертвоприношений, установленный на теменосе – священном участке. В экспозиции представлена самая ранняя в Северном Причерноморье архитектурная деталь VI в. до н.э. – алтарная волюта, украшавшая жертвенник.
   О высоком уровне развития строительного искусства Боспора свидетельствуют многочисленные архитектурные детали: базы, барабаны, капители колонн, архитравные балки и фрагменты всех известных архитектурных обломов. В нынешнем году силами сотрудников лапидария: реставраторов и художников был сделан гипсовый макет в масштабе 1:10 ионического храма Аполлона, возвышавшегося на акрополе Пантикапея в VI в. до н.э. – IV в. н.э. Основное назначение храма в античный период – это вместилище для статуи, жилище бога, которому он посвящен, а не место собрания верующих. В здании существовала специальная комната – целла, в которой устанавливалась статуя. О проведении обрядов и церемоний свидетельствует устав празднования религиозных мистерий, который служил пособием для жрецов храма Аполлона. Обряды совершались вне храма, вокруг алтаря, под открытым небом, перед восточным фасадом храма. В честь бога Аполлона – покровителя искусств – устраивались праздники с жертвоприношениями, возлияниями, спортивными и мусическими состязаниями. В жертву Аполлону приносили гекатомбу – сто быков. Мясо раздавали бедным и убогим. На выставке представлены эпиграфические свидетельства почитания богов, чьи культы были официальными: посвящения Деметре и Гераклу. В честь других богов также строились храмы, устанавливались скульптуры, совершались культовые обряды.
   В экспозиции зала представлены многочисленные античные надгробия. Памятные стелы воздвигались конкретному человеку. Надписи на памятниках делали достаточно подробными: помимо имени умершего перечислялись и его родственники, а рельефное изображение передавало сцены из его жизни. Благодаря этому надгробные стелы являются для исследователей ценным источником по изучению разных сторон жизни боспорян, в частности, быта, костюма, мебели. Изображения на рельефных надгробных стелах связаны с религиозными представлениями населения об умерших, которых почитали как героев. На Европейском Боспоре сложился определенный круг сюжетов и схемы их построения: стоящая женщина в позе печали, стоящий мужчина в ораторской позе, сцена прощания, всадники, воины, сцена трапезы.
   В Пантикапее работали мастерские по изготовлению надгробий. Принимая во внимание изобразительную часть стелы, характер пластики рельефа и его обрамления исследователям удалось сгруппировать большую часть памятников в пять мастерских: мастерская «аттической традиции», мастерская «кукольных фигур», мастерская «изящных розетт», мастерская «большеголовых фигур», мастерская «схематических фигур». Они дают наглядное представление о разных направлениях развития боспорского скульптурного ремесла на протяжении двух столетий – с середины I в. до н.э. до середины II в. н.э.
Ценным источником политической жизни Боспора являются надписи. Представленная в экспозиции проксения – декрет, дарующий право гостеприимства иностранным купцам, - свидетельствует о том, что декреты на Боспоре издавались не советом и народом, а от имени царя и его соправителей, в отличие от городов с демократическим устройством, о чем свидетельствует декрет из Ольвии. В надписях из Пантикапея, вплоть до второй половины III в. до н.э., боспорские цари именуются «архонтами» по отношению к гражданам греческих городов, а по отношению к варварским племенам – «басилевсами» (царями). Неограниченный единоличный характер власть боспорских царей приобретает лишь в I – IV вв. н.э.
   Во втором зале музея «Керчь на перекрестках истории» представлены иудейские, христианские, мусульманские и древнегреческие памятники – надгробные стелы. Традиция постановки надгробий с иудейской символикой появляется на Боспоре в III в. н.э. среди еврейского населения. Они выполнены в античной традиции в виде вертикальных стел. Греческие надписи на иудейских надгробиях свидетельствую о том, что их авторы были значительно эллинизированы, поскольку пользовались греческим языком, носили греческие имена и жили по греческому праву.
   В IV в. н.э. на Боспор проникает христианство. Распространению христианства способствовала провизантийская ориентация боспорских правителей в конце V в. и активизация политики Византии в Северном Причерноморье. Большинство христианских надгробий датировано VI – VIII вв. Они представляют собой плиты с различными типами изображений креста. На некоторых надгробиях имеются надписи на греческом языке. В эпитафиях указано не только имя погребенного, но и имя его отца, что свидетельствует о достаточно сильных пережитках античной эпохи.
В течение XIII века в Таврику несколько раз вторгались золотоордынцы (татаро-монголы), подвергая разграблению ее города. Затем они стали оседать на территории полуострова. Ислам становится преобладающим вероисповеданием населения Крыма. Представленные в экспозиции мусульманские надгробные памятники имеют вид четырехгранного или круглого столба с навешиями в виде мечети, чалмы или стилизованной луковицы. Вертикальные стенки памятника были гладкие, или с вырезанными в рельефе изречениями из Корана. В экспозиции представлены также плиты могильных оград, украшенные богатым растительным орнаментом.
   Древнегреческие стелы, представленные в экспозиции, датированы V в. до н.э. – II в. н.э. Стелы имели разные навершия: анфемий, карниз с профилем или зубчиками, треугольный фронтон, арка. На плите высекали имя погребенного, буквы окрашивали красной краской, иногда стелы расписывались. Но самым распространенным типом надгробия является стела с рельефом. Сюжеты надгробных рельефов позволяют составить картину религиозных воззрений, связанных с представлениями о загробном мире, о взаимодействии живых с мертвыми, которых почитали как героев.
В завершающем экспозицию зале «Лапидарная коллекция» представлены архитектурные детали, образцы скульптуры, стелы с эпитафиями, культовые памятники. Скульптура играла важную роль в жизни боспорян. Она украшала дворцы и храмы, воздвигалась на площадях, устанавливалась на могилах, украшала жилье. Основным материалом для скульптуры служил привозной мрамор и местный известняк. Следует отметить, что древнегреческая скульптура никогда не была белой и однотонной, ее раскрашивали. Красками расписывали брови, глаза, губы, покрывали волосы и одежду. Использовали краски восковые и минеральные, менее стойкие. Их следы удавалось видеть археологам во время извлечения из земли памятников, но они мгновенно исчезали.
   В Керчи было найдено много образцов скульптуры. Монументальные памятники вывезены в Эрмитаж, а в лапидарии осталась камерная скульптура. В экспозиции можно увидеть скульптурные изваяния Диониса, Афродиты, Асклепия, Артемиды, Астары. Зал украшают и образцы анималистической скульптуры: изваяния орла, льва. Изображение животных можно увидеть и на солнечных часах. В Керченском лапидарии полностью сохранились два экземпляра – Мирмекийские и Китейские солнечные часы. В экспозиции зала представлены образцы надгробных стел с эпитафиями – надгробными надписями. В них нашли отражение такие темы, как одиночество, разочарование скоротечной жизнью, несчастная любовь, что позволяет отнести их к элегиям. Скорбные творения боспорских поэтов повествуют о разных людских судьбах: одни окончили свой жизненный путь на поле брани, другие были злодейски убиты, третьих сразил тяжелый недуг. Во многих эпитафиях звучит тоска по родине. Немало эпиграмм посвящено любимым женам и счастливым родителям, почитаемым своими детьми.
   Время течет неумолимо. Камень тоже не вечен, как и другие материалы. Естественное старение камня, человеческая деятельность в условиях промышленного города и другие факторы постепенно разрушают памятники культуры. Поэтому главной задачей сотрудников Керченского лапидария является сохранение, реставрация и исследование уникальной коллекции каменных древностей.

Федор Савчук, краевед.