Иллюстрации к Библии (все 241 иллюстрации)   Подробнее   ЮЛИУС ШНОРР ФОН КАРОЛЬСФЕЛЬД (1796-1872).      Юлиус Шнорр фон Карольсфельд немецкий художник. Родился в Лейпциге в семье живописца. Учился в Венской Академии художеств; там примкнул к группе «Союз св. Луки». Группа объединяла молодых художников, прозванных «назарейцами», которые, опираясь на старых мастеров, стремились возродить религиозный дух в немецком искусстве. В 1817 Шнорр вместе с другими членами союза (Ф. Овербеком, П. Корнелиусом и др.) поселился в Риме в заброшенном монастыре. Там он разрабатывал новые художеств. приемы, сосредоточиваясь на мире человеческих чувств. В отличие от др. «назарейцев», принявших католицизм, Шнорр до конца дней продолжал оставаться протестантом. В 1827 он возвратился на родину и занял кафедру исторической живописи в Мюнхенской академии. В 1848 переехал в Дрезден, где стал проф. Дрезденской академии.    Он написал ряд полотен на библейские темы, проникнутые духом романтизма («Потоп», «Иаков и Рахиль», «Руфь», «Св. Семейство», «Благословение детей»). Но наибольшую известность принесла ему «Библия в картинках» («Die Bibel in Bildern»): серия из 240 илл. к Писанию, изданная в Лейпциге (1852-60, переизд. Штуттгарт, 1990). Несмотря на стремление строить композицию по образцам старых итальянских мастеров, эти рисунки отличаются сухим академизмом. В них сознательно отброшена всякая попытка историч. достоверности. События происходят как бы вне времени и пространства; все персонажи одеты в условные «античные» драпировки. Типы лиц однообразны (образ Саваофа почти не отличается от патриархов, фараона или Моисея). Иллюстрации Шнорра многократно воспроизводились в России (в народных, учебных и детских библ. изданиях), выходили отдельными альбомами. По ним часто расписывали русские православные храмы.   Библия как психотронное оружие. Георгий Сидоров.     Иегова - гермафродит.

Подробнее    Подробнее   Гюстав Доре - французский живописец, график, скульптор (1832, Страсбург — 1883, Париж).      Художественная одаренность Доре проявилась в раннем детстве. С 16 лет живет в Париже и, хотя специального художественного образования не получил, именно рисованием стал зарабатывать себе на жизнь, сотрудничая в издании Филипона Journal pour rire (Юмористический журнал).    В 22 года выполняет иллюстрации к роману Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» (1854), которые приносят ему известность, а в 1855 иллюстрирует знаменитое издание «Озорных рассказов» Бальзака. С тех пор Гюстав Доре занимает исключительное положение в книжной графике. Драматизм, удачный выбор декоративных мотивов заметно выделяют его гравюры среди иллюстраций XIX века. С осени того 1855 года Доре приступил к изучению Данте для создания иллюстраций к «Божественной комедии». Грандиозные гравюры художника к «Аду» появились в 1861 году, «Чистилище» и «Рай» были выполнены в 1869 году.    Теофиль Готье писал в газете «Монитор» в 1861 году: «Нет другого такого художника, который лучше, чем Гюстав Доре, смог бы проиллюстрировать Данте. Помимо таланта в композиции и рисунке, он обладает тем визионерским взглядом, который присущ поэтам, знающим секреты Природы. Его удивительный карандаш заставляет облака принимать неясные формы, воды – сверкать мрачным стальным блеском, а горы – принимать разнообразные лики. Художник создает атмосферу ада: подземные горы и пейзажи, хмурое небо, где никогда нет солнца. Этот неземной климат он передает с потрясающей убедительностью…»    Наделенный богатым воображением романтика, удивительной легкостью руки, Доре создает огромное количество произведений. «В 1860-х годах "деревянная гравюра начала приобретать популярность у публики, которая вскоре превратилась в манию. Каждый автор, который писал книгу, хотел, чтобы Доре иллюстрировал ее; каждый издатель, который публиковал книгу, стремился выпустить с иллюстрациями Доре". По сообщению друга и биографа художника Б. Джеррольда, количество рисунков Доре достигло к маю 1862 года сорока четырех тысяч» (П. Лакруа). С его рисунками, переведенными в гравюру на дереве (ксилография), выходят в XIX в. и продолжают печататься до настоящего времени многие прославленные литературные памятники: «Божественная комедия» Данте (1861—1868), «Дон Кихот» Сервантеса (1862—1863), «Потерянный рай» Дж. Мильтона (1865—1866), «Библия» (1864—1866). Так же он создал иллюстрации к «Сказкам» Шарля Перро, «Неистовому Роланду» Ариосто, «Приключениям барона Мюнхгаузена» Распе, «Идиллиям короля» Альфреда Теннисона.    Доре занимался и живописью, создавая полотна на исторические, религиозные темы, пейзажи. Биографы художника отмечают, что с 1860 по 1870 год Доре уделял много времени живописи и что в течение этого периода он легко преодолевал все «технические» трудности масляной живописи. В шестидесятые – начале семидесятых появляются огромные полотна – «Титаны» (1866), «Смерть Орфея» (1869), аллегории на военные темы 1871 года, «Медный змий», «Изгнание торгашей из храма», «Сон жены Пилата», «Избиение младенцев», «Снятие с креста» и другие произведения на библейские и евангельские сюжеты. В 1871 году художник создает блестящий цикл карикатур «Версаль и Париж», где в острых и удивительно верно схваченных типажах весьма лаконично дал характеристику депутатам Национального собрания 1871 года, собрания политических вампиров, национального позора и катастрофы. Далее Доре создает многочисленные рисунки к двум фолиантам, рассказывающим о жизни Лондона (1872) и Испании (1874).    После «Лондона» Доре успел создать только иллюстрации к «Неистовому Роланду» Ариосто (1879).    Художник умер 23 января 1883 года.

 

 

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.

 

Задорнов Михаил. О евреях и Ветхом Завете.

 

 

Первый день творения.

 

 

В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Второй день творения.

 

 

 

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
 

Третий день творения

 

 

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день третий.
 

Четвёртый день творения.

 

 

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвёртый.

 

Пятый день творения.

 

 

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
 И был вечер, и было утро: день пятый.

 

Шестой день творения.

 

 

 

6 самых шокирующих фактов об Адаме.

 

 

Подробнее

 

 

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;
а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

 

День покоя.

 

 

Так совершены небо и земля и все воинство их.
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

 

 

Моя реплика.

 

ПРОТИВОРЕЧИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА.

 

 

Ролик в тему:

 

По следам Моисея.

 

    Как в Новом (о чём мы говорили в статье "Коротко о Новом завете"), так и в Ветхом завете встречаются многочисленные противоречия в текстах тех или иных библейских книг. Разумеется, в данной статье я не смогу остановится на всех разночтениях встречающихся в "Книге книг", поэтому остановлюсь лишь на некоторых из них.

 

   Противоречия в «откровении Божьем» начинаются с самой первой страницы Ветхого завета, с рассказа о сотворении мира Богом из ничего за 6 дней. По Библии, Бог так занимался творением:

 

1-й день – сотворение неба и земли, отделение света (дня) от ночи (тьмы).

2-й день – создание тверди небесной.

 

3-й день – создание морей, суши и растительности.

4-й день – создание Солнца, Луны и звёзд.

 

5-й день – создание пресмыкающихся и птиц.

6-й день – создание зверей и человека.

 

   Заметим, что в этих шести днях творения более 10-ти противоречий.

 

   Так нельзя создать свет, а затем его источник. День и ночь люди различают по восходу Солнца. Солнце же Бог создаёт лишь на четвёртый день. Откуда же тогда появились дни первый, второй и третий?.. Растительность Творец создаёт аж на третий день, а Солнце – источник энергии и всего живого на земле, как уже говорилось, лишь на четвёртый. Чтобы обойти это противоречие, богословы рекомендовали 6 дней принимать за 6 периодов, или геологических эпох. Но то породило новые противоречия, так как получалось, что растительный и животный мир существовал на планете миллионы лет без источников света и тепла.

 

   Процесс творения жизни на земле Бытие описывает в таком порядке: пресмыкающихся, птиц, рыб, рыб, зверей, человека. Причём, заметим, мужчину и женщину – одновременно (Бытие. 1:20-27). А во второй главе этой же книги, вдруг обнаруживается, что сначала Бог сотворил человека, затем животных, птиц, и, наконец, женщину (Бытие. 2:7-25).

 

   Библия и раньше порождала сомнения, и «научно» подтвердить библейскую версию сотворения мира пытались ещё в средние века. Так, в 1654 году архиепископ Ирландский подсчитал, что Адам был сотворён ровно в 9 часов утра 23 октября 4004 года до Рождества Христова. И никого из церковной иерархии не смутило, как же могло наступить 23 октября на шестой день творения мира?..

 

   Когда геологи и палеонтологи всё чаще стали обнаруживать останки ископаемых животных и даже неандертальца, церковь не сдавалась. Были попытки использовать геологические находки для подкрепления Библии. Один из действительных членов Академии наук Франции после кропотливых расчётов на основе изучения ископаемых костей пришёл к выводу, что рост у Адама был 37 метров 73 сантиметра, а у Евы – 36 метров 19,5 сантиметров. И опять, это заявление ничуть не смутило ни теологов, ни иерархов.

 

   Противоречивы упоминания и о Всемирном потопе, упомянутом в Библии. Но об этом подробно говорилось в статье: «Ноев ковчег. Историческое и мифическое».

 

   Довольно противоречивы ветхозаветные высказывания о Боге.

 

   Богословы говорят, что Он «Дух» и, что Он не имеет сходства с земными объектами. Однако в Ветхом завете рассказывается, как Бог являлся в виде огня, облака, лозы зерна, манны и тому подобное. Бог – дух. Но этот Дух имеет ненасытный аппетит и постоянно требует Себе жертвоприношений, причём нередко с вином. Бог, по описанию Ветхого завета, ест, обоняет, воюет, раскаивается в своих делах. «Я раскаялся», - говорит Бог в Книге Бытие (6:7). В Книге Левит Бог грубо ошибается, называя зайца копытным животным (Левит. 11:6). В другом месте Он называет нетопыря (летучую мышь) – птицей, когда как она является животным (Левит. 11:19).

 

   В Книге Исход Бог даёт Моисею 10 заповедей, в том числе и «не убий» (Исход. 20:3-17). А в Книге Чисел Бог повелевает Моисею мстить, то есть жечь, грабить, убивать (Числа. 31). Кроме того, Бог велит убивать за нарушение субботы, за непослушание своим отцам, за непослушание священнику, за измену в супружеской жизни, за потерю целомудрия до брака, за поклонение Солнцу и Луне, за поклонение другим богам, за неверие в Бога, или хулу на Него. Сцены насилия, жестокостей, убийств описываются во многих местах Ветхого завета, причём каждый раз подчёркивается, что это делается по воле Бога, по Его прямому приказу….

 

   Кто убил филистимлянского богатыря Голиафа? В I Книге Царств очень подробно рассказывается история убийства Голиафа Давидом, будущим царём (I Царств. 17. 40-51), а во II Книге Царств говорится: «Тогда убил Елханан, сын Ягаре – Оргима Вифлеемского, Голиафа Гефянина» (21:19).

 

   В Книге Исход сказано, что ответственность за грехи (преступления) отцов несут дети третьего и четвёртого рода (Исход. 20:5). В Книге Иезекииля утверждается, что за грехи отвечает лишь душа согрешающего, она умрёт, а сын не понесёт вины за отца (Иез. 18:20).

 

   По тексту Книги Исход Бог Яхве синайское откровение давал на вершине горы (Исход. 19:20). По тексту Второзакония Бог произносил откровения с неба (Второзаконие. 4:36).    

 

   Вот  ещё целый ряд таких противоречивых текстов, поставленных друг против друга для лучшего их сличения.

 

 

«И вздрогнуло сердце Давида после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так» (II Книга Царств, 24:10).         «…Земля пребывает вовеки» (Екклесиаст: 1:4).      «Ты поставил землю на твёрдых основах: не поколеблется она во веки и веки» (Псалом, 3:5).   «И понесся Илия в вихре на небо» (IV Царств, 2:11).          «Всякий рождённый от Бога не ведает греха… он не может грешить, потому что рождён от Бога» (I Иоанна, 3:9).         «И взял (Ной) из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых и принёс во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своём: не буду больше проклинать земли и человека» (Бытие, 8, 20-21). «И приносите всесожжение в приятное благоухание господу» (Числа, 28:27). «И приносите всесожжение, жертву, приятное благоухание Господу: тридцать тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев» (Числа, 29:13).       «Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие (Иов. 34:22).        «И взял Давид у него тысячу колесниц и семь тысяч всадников» (I Парал., 18:4).        «И пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой» (I Царств, 21:8).          «Бывшие же со мной свет видели и пришли в страх; но голоса, говорившего мне, не слыхали» (Деяния, 22:9).         «Бога никто никогда не видел» (I Иоанна, 4,12).      «И пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навел» (Иоанна, 3:10).        «Я, Господь, Я говорю: это придет, и Я сделаю; не отменю» (Иезек.,24:14).        «Вострубит и мёртвые воскреснут нетленными» (1 Корр..,15:52).

«Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, сто Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею хеттеянином» (III Книга Царств, 15:5).       «Земля и все дела на ней сгорят» (III Петра, 3:10).       «Они (земля и небеса) погибнут, а ты пребываешь» (Евр. 1:11).      «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоанна, 3:43).         «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20).         «Жертвы ты не желаешь, я дал бы её; к всесожжению не благоволишь» (Псалом 1, 18). «Крови тельцов, и агнцев и козлов не хочу» (Исаия, 1:11). «С чем предстать мне перед Господом?.. Можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея?.. действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим» (Михей 6, 6-8).          «И скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Бытие, 3:8).         «И взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч пеших» (II Царств, 8:4).         «И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти её» (II Царств.,6:23).        «Люди же шедшие с ним (Павлом), стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя» (Деяния, 9:9).        «Я видел Бога лицом к лицу» (Бытие, 26:30).      «Я – Господь, Я не изменяюсь» (Мал., 36:6).          «У которого нет изменения и ни тени перемен» (Иаков, 1:17).        «Нисшедший в преисподнюю не выйдут» (Иов. 7:9).

 

  

Противоречиво рассказывает Библия и о 10 заповедях, данных человеку Богом.

   Но сначала, вкратце, предыстория появления заповедей у человека.

 

   … Долго выводил Моисей народ свой из плена египетского. Не один день и месяц длилось это путешествие, пока, наконец, не подвёл Моисей народ свой к горе Синайской. И взошел Моисей на гору, как повелел ему Господь, и получил он из рук Бога скрижали каменные, на которых был записан Закон, данный всевышним нарду израильскому (людям).

   Вот эти заповеди:

 

   1). Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

   2). Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не покланяйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящих меня и соблюдающим заповеди Мои.

   3). Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без внимания того, кто произносит имя Его напрасно.

   4). Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в день никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осёл твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих: ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему  благословил Господь день субботний и освятил его.

   5). Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и)чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

   6). Не убивай.

   7) Не прелюбодействуй.

   8). Не кради.

   9). Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10). Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его) ничего, что у ближнего твоего (Книга Исход. 20:1-18; 31:18)

 

    Весь народ, находящийся у горы, видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся, и не смел, подойти к ней ближе.

 

   Долго ещё оставался Моисей на Синае, и, не дождавшись его, пришёл народ к Аарону, и попросил его сделать нового бога, который бы шёл впереди, указывая дорогу. И сказал Аарон вынуть золотые серьги из ушей и принести к нему. Так народ и сделал. И сделали из собранного золота литого тельца, и возвели жертвенник, и стали поклоняться ему как богу, выведшему их из Египта.

 

   Далее Библия повествует о том, что спустившийся с горы Моисей увидел радующийся и торжествующий народ, восхваляющий идола. С гневом бросил он скрижали каменные, написанные Самим Богом, на землю и разбил их под горою.

 

   Моисей увидел, что этот народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности. И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, (иди) ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. «И он сказал им? Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот т обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трёх тысяч человек» (Книга Исход. 32:2528).

 

   Далее Библия повествует о том, что Господь повелевает Моисею изготовить новые скрижали каменные, и явится к нему на гору Синайскую, дабы написать на них новый закон для сынов Израилевых. Моисей всё исполнил, как повелел ему Бог, и в назначенный час взошёл на гору….

 

   «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним…».

 

   Какие же заповеди дал Господь Моисею? Если же кто думает, что точно  такие же, какие Он дал в первый раз, то глубоко ошибается.

 

   И так, новые 10 заповедей, данные Моисею Богом. Каменные скрижали именно с этим текстом были положены в Ковчег Завета (Книга Исход. 34: 14-26).

 

   1). Ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа: потому что имя Его – «ревнитель»; Он Бог  ревнитель.

   2). Не делай себе богов литых.

   3). Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб….

   4). Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.

   5). И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года.

   6). Три раза в году должен являться весь мужской пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева.

   7). Не изливай крови жертвы Моей на квасное.

   8). И жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.

   9). Самые первые плоды земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего.

10). Не вари козлёнка в молоке матери его.

 

   Из двух вариантов заповедей в христианстве почему-то закрепился именно первый. Хотя, согласно всё той же Библии, именно второй вариант заповедей является правильным. К тому же первый вариант заповедей Моисей так и не донёс до своего народа, а разбил у подножия горы. Следовательно, если исходить из логики, он вообще не был известен народу….

 

ТАК КОГДА ЖЕ СОТВОРЁН МИР?

 

  

 

Наверное, многих читателей поразит тот факт, что в американском штате Луизиана решением законодательного собрания собрания штата в школьные программы включены обязательные уроки "Божьего сотворения мира" цель которых показать "несостоятельность эволюционной теории Дарвина".

    Побывавший на одном из таких уроков корреспондент венской газеты "Прессе" Вольфгант Койдл рассказывает, как учащихся убеждают, что мир был основан Богом 26 октября 4004 года до рождества Христова, что Господь сотворил человека из "праха земного".... Правда не понятно, как смогло наступить 26 октября, да ещё 4004 года, на шестой день творения???

   Ну а что касается дарвинизма, то он просто объявлен дьявольским учением, придуманным... коммунистами.  

   К слову, нечто подобное в недалёком будущем ожидает и наши школы, куда рьяно ринулись священники русского православия....

 

 

 

 

Сотворение мира согласно книге Бытие (Очень красиво!).

ПРАВОСЛАВНЫЙ АРГУМЕНТ.

 

СОТВОРЕНИЕ МИРА (1957).

БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ.

 

Мордиков Н.

 

 

Грехопадение.

 

 

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4.И сказал змей жене: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

 

Адам и Ева скрываются от лица Господа.

 

 

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9.И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

 

Изгнание из рая.

 

 

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

 

Адам и Ева после изгнания.

 

 

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18.терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

 

Жертвоприношение Каина и Авеля.

 

 

И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

 

Братоубийство.

 

 

И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
13.И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно;

 

Каин изгнанник.

 

 

И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

И построил он город: и назвал город по имени сына своего: Енох.

 

Сыны Божии и дочери человеческие.

 

 

тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
 

Предвещание потопа и строительство ковчега.

 

 

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.

 

Потоп.

 

 

И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;
18.вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.
И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;
на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы.
И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;
все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.
Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.
Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

 

 

Выход из ковчега.

 

 

Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.
По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега
и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.
Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,
но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.
И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.
Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.
Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.
Шестьсот первого года к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.
И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.
И сказал Бог Ною:
выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;
выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;
все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

 

 

Принесение всесожжения.

 

 

И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

 

 

Ной проклинает Хама.

 

 

Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,
и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.
Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;
да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.

 

 

Вавилонская башня.

 

 

На всей земле был один язык и одно наречие.
Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

 

 

Переселение Авраама в землю обетованную.

 

 

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;
и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.
И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда жили Хананеи.
И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему.

 

 

Мелхиседек благословляет Авраама.

 

 

Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;
и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, —
и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.

 

 

"... столько будет у тебя потомков!"

 

 

После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.
Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
3.И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
6.Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

 

 

Обетование Аврааму о рождении сына.

 

 

И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного.
Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли,
и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.
И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.
И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.

Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»?
Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын.

 

 

Бегство Лота из Содома.

 

 

Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.
И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.
Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не

И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,
и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли.
Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

 

 

Изгнание Измаила и его матери.

 

 

Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии.

 

 

Авраам приносит в жертву Исаака.

 

 

И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.
На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.
И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.
И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.
И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.
Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.

 

В начало.

 

СТРАНИЦЫ:   1   2   3  4  5